تفاوت ماهوى گاه‌شمارى هجرى قمرى ، با گاه‌شمارى ميلادى ، كه در تمام كشورهاى عربى - اسلامى به كار گرفته شده است ، مانع تثبيت موقعيتهاى همسان بين‌المللى ( مثلا جشنها و تعطيلات ) در اين دو گاه‌شمارى مىگردد . ضمنا اين مسئله كه ماه‌هاى گاه‌شمارى هجرى قمرى در سرزمينهاى مختلف اسلامى با توجه به عرض جغرافيايى كشورها و عدم رؤيت هم‌زمان هلال ماه ، غالبا يكسان آغاز نمىگردد ، باعث شده است تا اقداماتى براى طراحى نوعى تقويم سراسرى و يگانهء اسلامى با مبدأ هجرت پيامبر صورت گيرد و از بروز اشكالات جلوگيرى شود ، امّا اين اقدامات تاكنون قرين موفقيت نبوده است . كوشش در جهت تنظيم گاه‌شمارى شمسى اسلامى در حد تعريف كليات و نام ماهها متوقف مانده است . كوششهايى نيز در زمينهء طرح گاه‌شمارى قمرى اسلامى صورت گرفته است ، از جمله نوعى گاه‌شمارى قمرى اسلامى پيشنهاد شده كه مبدأ آن زمان تولد پيامبر اكرم در 570 ميلادى است . در اين گاه‌شمارى پيشنهادى ، طول سال و تعداد روزهاى ماه و كبيسه‌هاى آن همانند گاه‌شمارى هجرى قمرى است ، امّا در يك دورهء بلند 2605 ساله ، يك كبيسهء ديگر بايد در آن اعمال شود . اگرچه در اين گاه‌شمارى نيز ، براى يكسان‌سازى آغاز ماه در تمامى نقاط سرزمينهاى اسلامى چارهء جدّى انديشيده نشده است . مهمترين نقطهء قوّت مورد نظر اين گاه‌شمارى ، تطبيق تقريبى تاريخ وقوع رخدادهاى مهم اسلامى با روزهاى وقوع آنهاست كه در گاه‌شمارى هجرى قمرى رخ نمىدهد . 4 ) گاه‌شمارى در ايران الف ) گاه‌شمارى در ايران پيش از اسلام ب ) گاه‌شمارى در ايران از ورود اسلام تا قرن نهم هجرى قمرى . ج ) گاه‌شمارى در ايران از قرن نهم هجرى قمرى تاكنون